Gaston Bachelard : "je rêve donc je suis ! "


Femme endormie - Man Ray - 1929

« Dans les quarante ans de ma vie de philosophe,
j'ai entendu dire que la philosophie reprenait un nouveau départ
avec le Cogito ergo sum* de Descartes.

J'ai dû aussi énoncer moi-même cette leçon initiale.
Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire!

Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur
s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ?

Une telle question ne troublait guère un Descartes.
Pour lui penser, vouloir, aimer, rêver, c'est toujours une activité de son esprit.
Il était sûr, l'heureux homme, que c'était lui, bien lui,
lui seul qui avait passions et sagesse.

Mais un rêveur, un vrai rêveur qui traverse les folies de la nuit,
est-il si sûr d'être lui-même?

Quant à nous, nous en doutons.
Nous avons toujours reculé devant l'analyse des rêves de la nuit.
Et c'est ainsi que nous sommes arrivé à cette distinction un peu sommaire
qui cependant devait éclairer nos enquêtes.

Le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito.
Le rêve de la nuit est un rêve sans rêveur.
Au contraire, le rêveur de rêverie garde assez de conscience pour dire :
c'est moi qui rêve la rêverie, c'est moi qui suis heureux de rêver ma rêverie,
c'est moi qui suis heureux du loisir où je n'ai plus la tâche de penser. »

G. BACHELARD.

*Cogito ergo sum
Cogito, ergo sum est une expression latine du philosophe René Descartes
qui signifie :
« je pense, donc je suis ».

D'abord employée par Descartes en français dans le Discours de la méthode (1637),
qui sera traduit par la suite en latin,
puis développée plus largement sous une forme différente
(ego sum, ego existo : « je suis, j'existe »)
dans les Méditations métaphysiques (1641).
L'expression est fréquemment employée sous une forme raccourcie :
cogito (ce qui omet l'expression « je suis »).
Le verbe conjugué à la première personne du singulier est même devenu,
dans le jargon philosophique,
un substantif masculin couramment employé :
on dit « le cogito (de Descartes) »
pour désigner cette intuition,
acquise par le sujet humain grâce à sa conscience de lui-même.

Il s'agit en effet d'un principe qui jouera un rôle fondamental
dans la philosophie de Descartes.

Schubert, Trio op. 100 - Andante con moto
Par le Trio Wanderer
(Voyage d'hiver 2007 - Carte Blanche au Trio Wanderer,
réalisation Jean-Pierre Barizien - CLC Productions)



Thème ultra connu à juste titre,
musique du film Barry Lindon de Kubrick entre autres,
mélodie sublime, gaie, triste parfois,
qui procure un plaisir fantastique,
qu'on aime ou non le classique. Schubert est un immense génie de la mélodie,
certains compositeurs nous livrent des oeuvres complexes,
travaillées mais dénuées d'émotion,
Schubert avait ce don inné pour créer des mélodies qui touchent en plein coeur
tous ceux qui les écoutent.

Un thème propice au rêve ! même sans fermer les yeux ...
libre thème à l'imaginaire.

FAISONS UN REVE

Plus qu'une digestion de la veille,
le rêve ne serait-il pas un «brouillon du lendemain» ?
C'est l'hypothèse qu'envisage l'ethnopsychiatre Tobie Nathan
dans un essai audacieux.

La Nouvelle Interprétation des rêves, Tobie NAthan, essai, Freud, rêve


"Le rêve", de Matisse. (Succession Matisse/Sipa) "Le rêve", de Matisse.

Notre culture ne concède qu’une place dérisoire aux rêves.
Insignifiantes scories de l’activité cérébrale nocturne pour nombre de scientifiques,
ils sont au contraire pour la psychanalyse l’expression de désirs refoulés.
Une vision encore trop réductrice aux yeux de l’ethnopsychiatre français Tobie Nathan,
qui se fait fort de compléter la théorie freudienne en recourant aux
« clés des songes » transmises par l’Antiquité
ou aux approches talmudiques et chamaniques.

Etrange concession à des pratiques rituelles obscurantistes ?
L’ouverture de Tobie Nathan à des vérités disparates
lui a pourtant permis de sauver psychiquement des individus, au Kosovo par exemple,
où les cauchemars post-traumatiques furent nombreux après la fin de la guerre.
Souvent vue en digestion des événements de la veille,
l’activité onirique serait plutôt à envisager « en brouillon du lendemain »,
telle est l’une des fortes hypothèses de « la Nouvelle Interprétation des rêves ».

Quiconque vit sans jamais se soucier d’interroger ses rêves
ne vit donc qu’à moitié et se met même intimement en danger, insiste l’auteur.

Une raison parmi d’autres de se plonger dans ce beau livre, humain et mystérieux,
où les découvertes les plus récentes de la neurophysiologie
côtoient non sans audace les cultures divinatoires sophistiquées
du Bénin et la sagesse du Zohar.

Aude Lancelin

« La Nouvelle Interprétation des rêves »,
par Tobie Nathan, Odile Jacob, 252 p., 21,90 euros.

Source : "Le Nouvel Observateur" du 3 mars 2011.