Le conte de l’amour et du temps

Les temps sont courts à celui qui pense,
et interminables à celui qui désire.
Histoire de mes pensées (1936)
Citations de Emile-Auguste Chartier, dit Alain



Il était une fois, une île où tous les différents sentiments vivaient :

le Bonheur, la Tristesse, le Savoir, ainsi que tous les autres, l’Amour y compris.

Un jour on annonça aux sentiments que l’île allait couler.
Ils préparèrent donc tous leurs bateaux et partirent.

Seul l’Amour resta.
L’Amour voulait rester jusqu’au dernier moment.
Quand l’île fut sur le point de sombrer, l’Amour décida d’appeler à l’aide.

La Richesse passait à côté de l’Amour dans un luxueux bateau.
L’Amour lui dit, "Richesse, peux-tu m’emmener ?" "
Non car il y a beaucoup d’argent et d’or sur mon bateau.
Je n’ai pas de place pour toi."

L’Amour décida alors de demander à l’Orgueil,
qui passait aussi dans un magnifique vaisseau,
"Orgueil, aide moi je t’en prie !"
"Je ne puis t’aider, Amour.
Tu es tout mouillé et tu pourrais endommager mon bateau."

La Tristesse étant à côté, l’Amour lui demanda,
"Tristesse, laisse moi venir avec toi.".
"Ooh... Amour, je suis tellement triste que j’ai besoin d’être seule !"

Le Bonheur passa aussi à côté de l’Amour,
mais il était si heureux qu’il n’entendit même pas l’Amour l’appeler !

Soudain, une voix dit, "Viens Amour, je te prends avec moi."

C’était un vieillard qui avait parlé.
L’Amour se sentit si reconnaissant et plein de joie
qu’il en oublia de demander son nom au vieillard.

Lorsqu’ils arrivèrent sur la terre ferme, le vieillard s’en alla.
L’Amour réalisa combien il lui devait et demanda au Savoir "Qui m’a aidé ?"

"C’était le Temps" répondit le Savoir. "Le Temps ?"
s’interrogea l’Amour. "Mais pourquoi le Temps m’a-t-il aidé ?"

Le Savoir sourit plein de sagesse et répondit :

"C’est parce que Seul le Temps est capable de comprendre combien
l’Amour est important dans la Vie."

Le ballet des heures



Les heures sont des fleurs l’une après l’autre écloses
Dans l’éternel hymen de la nuit et du jour ;
Il faut donc les cueillir comme on cueille les roses
Et ne les donner qu’à l’amour.

Ainsi que de l’éclair, rien ne reste de l’heure,
Qu’au néant destructeur le temps vient de donner ;
Dans son rapide vol embrassez la meilleure,
Toujours celle qui va sonner.

Et retenez-la bien au gré de votre envie,
Comme le seul instant que votre âme rêva ;
Comme si le bonheur de la plus longue vie
Était dans l’heure qui s’en va.

Vous trouverez toujours, depuis l’heure première
Jusqu’à l’heure de nuit qui parle douze fois,
Les vignes, sur les monts, inondés de lumière,
Les myrtes à l’ombre des bois.

Aimez, buvez, le reste est plein de choses vaines ;
Le vin, ce sang nouveau, sur la lèvre versé,
Rajeunit l’autre sang qui vieillit dans vos veines
Et donne l’oubli du passé.

Que l’heure de l’amour d’une autre soit suivie,
Savourez le regard qui vient de la beauté ;
Être seul, c’est la mort ! Être deux, c’est la vie !
L’amour c’est l’immortalité !

Gérard de Nerval

"Il faut laisser le temps au temps ..."
François Miterrand


Chronos portant une sphére armillaire.
collection Yves Saint Laurent / Pierre Berger.

Le mot « temps » provient du latin tempus
lui-même dérivé du grec temnein, couper,
qui fait référence à une division du flot du temps en éléments finis.
Il est à noter que temples (templum) dérive également de cette racine
et en est la correspondance spatiale
(le templum initial est la division de l’espace du ciel ou du sol en secteurs par les augures).
Enfin, « atome » (insécable) dérive également de temnein.

Dans la mythologie grecque,
Chronos
en grec ancien
Χρόνος
est un dieu primordial personnifiant le temps.
Il apparaît essentiellement dans les traditions orphiques,
et est confondu avec Cronos, le roi des Titans dans les traditions tardives.

C'est un être immatériel, apparu à la création du monde.
Il est représenté sous les traits d'un serpent à trois têtes
(une d'homme, une de lion et une de taureau)
enlacé avec son épouse Ananké déesse de la Nécessité, de la Fatalité
autour du monde-œuf.
Ils sont censés entraîner le monde céleste dans sa rotation éternelle.
Selon la cosmogonie orphique, ils seraient les géniteurs de Chaos et Éther.

Dans la culture contemporaine,
il est surtout connu pour être représenté sous les traits d'un vieil homme sage
avec une longue barbe grise. En anglais,
il est souvent surnommé sous cette forme Father Time "Père Temps".

Le Chronos est un concept qui, adjoint à l’Aiôn et au Kairos,
permet de définir le temps.
Ces concepts sont apparus chez les Grecs.

Le Chronos est le tout du temps, relatif au présent :

« Hier était le jour précédent et demain sera le jour suivant
parce que je suis aujourd’hui. »

Il est un point mouvant sur la flèche du temps qui définit les infinis à ses deux bornes.

La notion de temps est un corollaire de la notion de mouvement :
le mouvement se fait dans la durée et si le temps venait à s’arrêter plus rien ne bougerait.
Ainsi, selon Aristote,
le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur.
A contrario le temps semble ne plus faire sens quand l’idée de mouvement disparaît,
car le temps suppose la variation.

Perceptions culturelles du temps

Toutes les cultures ont apporté des réponses nombreuses au questionnement sur le temps,
et la plupart d’entre elles tournent autour des mêmes thèmes,
dictés par la condition humaine :
l’immortalité des dieux ou l’éternité de Dieu,
la permanence du cosmos et la vie fugace de l’homme,
sont autant de dimensions temporelles partagées
par la plupart des peuples de la Terre.
Elles s’expriment dans le langage, dans les arts …

Le temps est un concept développé par l'être humain
pour appréhender le changement dans le monde.

Un questionnement profond s’est porté sur la « nature intime » du temps :
est-ce une propriété fondamentale de notre Univers,
ou plus simplement le produit de notre observation intellectuelle,
de notre perception ?

ETERNITE ET ECHEANCE

En Occident,
précisément le temps suit un ordre tout autre et témoigne
d’une vision du monde bien différente.
La tradition judéo-chrétienne hérite elle-même de vues mystiques plus anciennes,
où le temps pur est celui des dieux et divinités.

Les hommes connaissent une vie éphémère, limitée,
un véritable « néant » au regard de l’immortalité.
La Bible présente ainsi le temps comme une révélation,
car c’est Dieu qui le crée et en offre l’« usage » aux hommes.
Bien qu’en dehors du temps,
Dieu se joue des temps historiques pour intervenir dans la destinée des hommes,
au moins par ses actions de grâces.

La volonté de Dieu s’exprime ainsi dans une dualité
toute différente des croyances indiennes :

le temps est complètement borné par la Création et l’Apocalypse,
et il est en même temps considéré comme universel, car d’origine divine.

Aussi comprend on que le temps chrétien, du point de vue de l’homme,
est un temps d’espérance, de promesse, de délivrance attendue :
sa fin même est un retour vers le divin.
À l’inverse, le temps intime de la culture hindouiste
est un temps de la permanence et de l’introspection,
où l’homme à un autre rôle à jouer dans sa destinée :
il y subit en quelque sorte moins les affres du temps.

À une moindre échelle,
chaque individu s’appuie sur sa culture historique du temps
pour se définir son propre temps psychologique.
Nul doute que le pêcheur, l’artisan et le cadre supérieur
ne partagent pas exactement la même notion de temps quotidien,
car chaque perception est le fruit de ses exigences propres.

Toutefois, les bases culturelles jouent un rôle très important
dans la perception globale du temps, en tant que rythme de vie.

En toutes ces approches le temps ne se comprend que en référence
ou par contraste à l’éternité (cf. Les Énnéades de Plotin).
Woody Allen ironise dans le même sens quand il dit :
“L’éternité c’est long... surtout sur la fin !”

LE COMMENCEMENT
בְּרֵאשִׁית
"Que la lumière soit et la lumière fut."



Au commencement, Dieu créa les Cieux et la Terre.
La Terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme,
et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.

Dieu dit :
"Que la Lumière soit !"
Et la Lumière fut.
Dieu vit que la Lumière était bonne;
et Dieu sépara la Lumière d'avec les Ténèbres.
Dieu appela la Lumière jour, et il appela les Ténèbres nuit.

Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin :
ce fut le premier jour.

Dieu dit :
"Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare les eaux d'avec les eaux".
Et Dieu fit l'étendue,
et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue d'avec les eaux
qui sont au-dessus de l'étendue.
Et cela fut ainsi. Dieu appela l'étendue ciel.

Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin :
ce fut le second jour ...

La Genèse
Le Livre de la Genèse du grec
Γένεσις
« naissance », « commencement », « source », « origine », « cause »)
est le premier livre de la Torah (Pentateuque),
donc du Tanakh (la Bible hébraïque) ou de l'ancien Testament.
En hébreu, son intitulé est Bereshit (« au début de …»)
בְּרֵאשִׁית
La Genèse raconte à la fois l'évolution dans le temps et la création dans l'éternité.

Ainsi commença le décompte du Temps !

LE TEMPS EST ASSASSIN
VERONIQUE SANSON

... J'veux plus d'amour, Monsieur,
J'ai brûlé mes Maîtres
Et amoureuse, j'ai peur de l'être
Pour avoir vu, sombre et cruelle
Fâner ces merveilleux faiseurs de rêves
Et mourir mes tendresses déçues ...


Sanson & Muvrini - Le Temps est assassin
V.Sanson/I Muvruni

Quelquefois je sens les mystères
De toutes les choses que je comprends mal
Comme si j'étais toute seule sur Terre
A rechercher un idéal.
Quand l'amour le plus fou de la terre
Se débat dans une odeur de fin
Je dis qu'c'est ça la vraie misère
Je dis qu'le temps est assassin.
Et j'veux plus rien...
J'veux plus rien...

J'veux plus d'amour, même fidèle.
J'veux plus d'amour, même si j'étais celle
Qui regardait, tendre et cruelle
Fâner les amoureux quand j'étais belle.
J'veux plus d'amour, monsieur,
J'ai brûlé mes maîtres
Et amoureuse, j'ai peur de l'être
Pour avoir vu, sombre et cruelle
Fâner ces merveilleux faiseurs de rêves
Et mourir mes tendresses déçues.

Quand je vois toutes les colères
Que l'on encaisse et que l'on subit
Pour moi l'amour, c'est comme l'enfer :
Je dis qu'sa force est dans sa lie.
Et j'aurai beau tout faire et refaire,
Je serai seule et sans repères :
Pour moi c'est ça la vraie misère
Je dis qu'le temps est assassin.
Et j'veux plus rien...
Non : j'veux plus rien du tout...

J'veux plus d'amour, même fidèle.
J'veux plus d'amour, même si j'étais celle
Qui regardait, tendre et cruelle
Fâner les amoureux quand j'étais belle.
J'veux plus d'amour, monsieur,
J'ai brûlé mes maîtres
Et amoureuse, j'ai peur de l'être
Pour avoir vu, sombre et cruelle
Fâner ces merveilleux faiseurs de rêves
Et mourir mes tendresses déçues.

Et pourtant, comme toujours, j'me dis "Allez, allez !
Je suis bien trop forte pour en avoir assez."
Et encore et toujours je veux vouloir aimer,
Je veux vouloir aimer.

Quand l'amour le plus fou de la terre
Se débat dans une odeur de fin
Je dis qu'c'est ça la vraie misère
Je dis que tout le monde est assassin.
Et j'veux plus rien...
Non : j'veux plus rien du tout...

J'veux plus d'amour, même rebelle.
J'veux plus d'amour, même si j'étais celle
Qui regardait, tendre et cruelle
Fâner les amoureux quand j'étais belle.
J'veux plus d'amour, monsieur,
J'ai brûlé mes maîtres
Et amoureuse, j'ai peur de l'être
Pour avoir vu, sombre et cruelle
Fâner ces merveilleux faiseurs de rêves
Et mourir mes tendresses déçues...
Et mourir mes tendresses déçues.

(...) Quand le pas du marcheur sur le cadran qui compte
Règle le mouvement et pousse l'horizon
Tous les cris sont passés tous les temps se rencontrent

Et moi je marche au ciel les yeux dans les rayons
Il y a du bruit pour rien et des noms dans ma tête
Des visages vivants
Tout ce qui s'est passé au monde
Et cette fête
Où j'ai perdu mon temps (...)

Pierre Reverdy (1889-1960)
- Sources du vent -
Chemin tournant